А как же иго?

А как же с игом то?

В блоге одном   увидел фото монастыря и церкви,и одно решил стащить.Больно уж дата интересная на момент строительства церкви.Иго,будь оно неладно,жгут и рушат все татары....Ну,это по оф.истории..А оказалось ...На самом то деле в год когда Хан Узбек огнем и мечом начал татарам насаждать ислам,на Руси спокойно строили церкви.А  ведь церковь построить в 14 веке-это вам не ешака купить,да и не монолитку залить с  нарушениями всех нормативов...Построена то церковь при"диких" татарах,а разрушена при цивильных европейцах .Ну,с европой все понятно,вон на Ливию посмотрите.
Ну а как же,с игом то?

Алтын Урда

На Красной площади хотят поставить памятник крестителю татар

На Красной площади хотят поставить памятник крестителю татар

Originally posted by fotonews_blog at На Красной площади хотят поставить памятник крестителю татар

Ряд общественных организаций патриотического толка хотят установить памятник патриарху Гермогену на Красной площади. Эксперты сомневаются в том, что памятник неоднозначному персонажу российской истории может украсить главную площадь страны.

Во вторник, 29 марта, в Москве прошла пресс-конференция, посвященная приближающейся дате «400-летия прекращения смуты на Руси». Одно из центральных мест в обсуждении надвигающегося «праздника» занял вопрос обсуждения памятника на Красной площади патриарху Гермогену.

В 2012 году помимо выборов Россию ожидает еще одно событие— пройдет 400 лет со времен прекращения смуты и победы над польско-литовскими войсками, захватившими Москву. По этому случаю общественное движение «Народный собор» наряду с другими организациями патриотического толка выступили за возведение на Красной площади памятника патриарху Гермогену.

Прервать традицию установки «памятников разрушителям»

Вице-президент «Медиа-союза» Елена Зелинская, открывая пресс-конференцию, отметила, что в России стоит очень много «памятников разрушителям», тогда как важные деятели, созидатели, по ее мнению, были преданы забвению. Общественные организации «Народный собор» и Женское православное общество недавно вспомнили одного из таких «забытых народом героев»— патриарха Гермогена, и предложили установить ему памятник не где-нибудь, а на Красной площади рядом с Казанским собором.

Сейчас проект готовится для рассмотрения на комиссии в Мосгордуме. Средства на установку памятника планируется собирать всем миром. В качестве скульптора общественники намерены привлечь Александра Рукавишникова.

Патриарх Гермоген отправлял грамоты в поддержку народного ополчения во времена Смут Источник Академик

Патриарх-пропагандист

Председатель фонда установления памятника Гермогену Галина Ананьина уверена, что Гермоген оказывал активное содействие народному ополчению грамотами, в которых он писал призывы к народу встать на защиту родины.

Установку памятника поддержали все участники конференции. Политик Александр Мединский высказался следующим образом: «Наше историческое беспамятство выглядит особенно безнравственно на фоне того, как пиарят свои достижения европейцы». По его словам, освобождение России от власти польско-литовских войск— важное событие, не последнюю роль в котором сыграл и патриарх Гермоген.

Еще одним аргументом в пользу установления данного памятника, по мнению общественников, является то, что его установка уже планировалась ранее. Разрабатывать проект памятника начинали в 1912 году, позднее в 1914 году был объявлен повторный конкурс, однако завершению проекта помешала Первая мировая война, а затем Октябрьская революция. По словам Галины Ананьиной, памятник Гермогену должен был стоять напротив памятника Минину и Пожарскому , а сама композиция мемориалов должна была называться «Спасение России».

«Смерти несогласных»

По мнению архитектора Петра Войса, данный памятник неуместен для установки на Красной площади. Прежде всего возражения эксперта касались самой личности патриарха: «Гермоген – это фигура спорная в истории. Чем он в первую очередь запомнился? Тем, что он насильственно обращал поволжские народы в христианскую веру, были даже случаи смерти несогласных». Кроме того, и в смутные времена Гермоген проявил себя неоднозначно, когда во время смуты пытался всеми силами подавить восстание Болотникова, отметил архитектор.

Памятник Минину и Пожарскому. Пока еще без Гермоген Источник Правительство Москвы

Неуместно, по мнению архитектора Войса, и место установки памятника. Красная площадь— это место светского отдыха, и украшать его должны народные герои. Таковые, собственно, уже представлены в виде памятника Минину и Пожарскому— лидеров народных ополчений. «У РПЦ достаточно мест, где они почитают своих святых»,— заметил архитектор. Москве нужны народные памятники, например, таким харизматичным лидерам, как Болотников и Пугачев, полагает он.

Источник: http://www.gzt.ru/topnews/politics/-na-krasnoi-ploschadi-hotyat-postavitj-pamyatnik-/354409.html?from=reader

Тюркская магия.Тенгрианство

Тюркская магия.Тенгрианство

Духовная культура карачаево-балкарского народа 
автор: Махти Джуртубаев (Ас-Алан, 1, М., 1998 г.) 
Магия
Магию (Колдовство) многие исследователи считают одним из древнейших верований человечества и определяют ее как действия и обряды, совершаемые с целью каким-либо необычным, сверхъестественным образом повлиять на явления природы, людей или животных. Например, в Балкарии и Карачае широко была распространена вера в целительные свойства бусин (минчакъ). Больной желтухой носил на шнурке большую дымчатого цвета бусину. От ангины, как считалось, помогает белая бусина, от болезней мочевого пузыря - красная. Больные ревматизмом носили на шнурке, скрученном из трех нитей - белой, черной и красной, темную большую бусину. При появлении нарывов терли больное место бусиной алого цвета или носили ее на красном шнурке. Но особенно высоко ценились крупные темно-серые бусины, называемые "тилсим" (от арабского слова "тилсам" - талисман, амулет), потому что считалось, что они не только изгоняют различные болезни, но и предохраняют от несчастных случаев и других бед. 
Множество магических приемов применялось при родах - веря, что это сделает роды легкими, например, открывали все окна и двери, отпирали шкафы, обвивали живот роженицы слинявшей кожей змеи, завязывали и развязывали узелки на тесьме. 
Чтобы ребенок начал быстрее ходить, испекали круглый хлебец и катили его между ножек ребенка, приговаривая: "Ходи так же быстро, как этот хлебец катится". 
Разумеется, считалось, что магические приемы можно использовать как для помощи кому-либо, так и во вред. Например, если человек сходил с ума, становился помешанным, бесноватым, подозревали, что тут не обошлось без вредоносной магии - может быть, кто-то накормил его ослиным мозгом. Верили, что кусочек мыла, которым мыли тело покойника, зашитый в чью-либо одежду, делает его больным, слабым; что если прижечь горящей спичкой или лучиной чей-нибудь плевок, то язык плюнувшего покроется язвами; что если проткнуть шилом свежий сыр, то молоко у коровы иссякнет и т. д. 
Проводили и коллективные магические действия; например, таким был обряд вызывания дождя: устраивали пиршество на берегу реки, а .потом обливали друг друга водой, бросали в воду разряженную в цветные лоскутки лягушку; или, разукрасив цветными лоскутками осла, расчесывали ему гриву, а затем водили его по всем дворам селения, и хозяева обливали и осла, и друг друга водой и т. п. 
У балкарцев и карачаевцев, как и у многих народов мира, была сильна вера в магическую силу железа и железных предметов. Считали, что железо имеет силу оберегать людей от происков злых существ - духов (жинле, шайтанла). Например, перед тем, как искупать младенца, в тазик с водой опускали железный предмет, или, раскалив на огне щипцы, нож, или ножницы, обводили ими все углы и потолок комнаты, где спал ребенок, чтобы отогнать духов. 
Если человек сильно ушибался при падении, на этом месте ножом очерчивали круг и перечеркивали его косым крестом (къынгыр къач). Считалось, что человек ушибся по вине злых духов, гнездящихся в земле на этом месте и что косой крест уничтожит их, и что после этого они не смогут причинить вреда. И наоборот, если проклятье произносилось возле железных предметов, оно считалось очень страшным, поскольку, по народному мнению, железо увеличивает силу проклятья. 
Широкое распространение имела в Балкарии и Карачае вера в силу вербальной (словесной) магии - различных заговоров и заклинаний (алгъыш, дууа). Вот, например, один из заговоров - "заговор сна". Мать напевала его ребенку, когда он долго не засыпал, капризничал:
Жукъла, балам, жукъласанг а, 
Жукъу ананг, бал ананг тилейди, 
Жанарихден уыыо сютюн иеди. 
Жукъу ананг: "Жукъла!" - дейди, ийнандан. 
Жер неси келмесин санга къур ормандан.
Перевод:
Усни, дитя мое, уснул бы, 
Мать сна твоего, нежная (букв.: медовая) мать просит тебя, 
Из Жанарида (местность) коровушка молоко свое шлет, 
Мать сна твоего: "Усни!"-говорит, просит, поверь, 
Жер Иеси (дух-хозяин местности) пусть не явится к тебе из глухого леса.
Иногда заговоры соединялись с определенными магическими действиями. Таков обряд "завязывания пасти волка" (бёрю аууз байлагъан). Его исполняли, чтобы уберечь скот от нападения волков. Произнося заклинание, на новой тесьме завязывали семь узелков и оставляли на том месте, где производилось магическое действие. Или завязывали ножницы, нож в ножнах, вкладывали кинжал в ножны обратной стороной и т. д. Вот один из заговоров:
Буд къойлагъа кирмесин, 
Буд аланы кермесин, 
Аузун Тейри къурушдурсун, 
Итлерибизге аланы сюрюшдюрсюн. 
Кийиз къамичи беригиз, 
Тёгерекге айланайым, 
Келип, къамичини жерге урайым, 
Атайтмазны бери келмезча этейим.
Перевод:
Пусть волк на овец не нападет, 
Пусть он их не видит, 
Пусть Тейри не даст ему разжать челюсти, 
Пусть позволит нашим собакам прогнать их (волков). 
Войлочную плеть дайте мне, 
Округу обойду, 
Вернувшись, плетью ударю оземь, 
Сделаю так, чтобы "неназываемый" сюда не приходил.
С этими словами вбивали в землю железный гвоздь. Интересно, что в заговоре упоминается не современное название волка (бёрю), а древнее - буд. В последней строке вместо слова "волк" говорится "неназываемый" - считали, что если произнести слово "волк", то он может услышать и заговор не подействует. Через определенное время заговор, чары; нужно было снимать, расколдовывать, иначе волк мог умереть от голода, а это считалось великим грехом. 
Магической силой обладала, по народному мнению, и музыка. При исполнении мелодии "овечий наигрыш" (къой согъуу), как рассказывают, разбегающееся стадо собиралось вновь, а когда играли .мелодию "волчий наигрыш" (бёрю согъуу), волки, нападающие на стадо, останавливались как вкопанные. 
Считалось, что некоторые люди от рождения обладают "магическими способностями, например, первенцы - тунгучла. Заклинание действовало не всегда, а только если его произносил человек, обладающий именно такими способностями. У других эти способности имели отрицательный, вредоносный характер - отсюда вера в сглаз (кёз тийген). Люди с недобрым глазом могли навести порчу на животных, на детей и т. д., даже помимо своего желания, (просто взглянув на них.
Термин "магия" обозначается в карачаево-балкарском языке словами "хыйны" или "халмаш". Иногда их употребляют вместе - хыйны-халмаш.
www.balkaria.h15.ru/books/mahti/duh/1mag.htm
 

Шаман и луна.

Шаман и луна.

В 80-е годы к таймырскому шаману Тубяку пришли полярники, совершавшие переход по всему советскому Северу. Они застали старика смотрящим по телевизору старт космического корабля. "Зачем повезли в космос так много железа?--спросил шаман Тубяку и посмотрел на полярников с великой жалостью--Я два раза бывал на Луне вообще без железа".

"Таймырские старики до сих пор с ужасом рассказывают о какой-то "женщине с глобусом", которая с увлечением несла просвещение "темному народу". "Прячь детей! Шайтан-баба с круглым камнем едет!"--говаривали тогда".

Тенгрианство-вера татар.

Ну,что же,начнем блог здесь.Пусть небо дарует нам удачу!